Очерк четвертый

Продолжение

Конец войны знаменовал перемены в жизни села Узкого, а вместе с ним и духовенства Казанского храма, связанные с тем что усадьба перешла в руки новых владельцев - графов Толстых. Наследница Узкого Мария Алексеевна Голицына была супругой графа Петра Александровича Толстого.⁶⁶

Генерал от инфантерии граф Петр Александрович Толстой окончивший свою жизнь кавалером всех российских орденов был одной из колоритнейших фигур своего времени. Начало своей карьере он положил под руководством А. В. Суворова, который, по свидетельству исследователя, "умел угадывать военные таланты и настоящую воинскую доблесть".⁶⁷ Прямая, открытая и доброжелательная натура графа снискала ему всеобщее уважение и расположение императора Александра I, который в 1807 году возложил на Толстого ответственную и деликатную миссию русского посла во Франции.

Для прямодушного русского патриота Толстого необходимость поддерживать добрые отношения с императором Наполеоном была крайне тягостна, хотя граф обладал незаурядными дипломатическими способностями. По свидетельству знаменитого мемуариста Ф. Ф. Вигеля, граф Петр Александрович был "человек усердный, верный, на которого совершенно было можно положиться: русский в душе и русский по уму... Такие люди с притворною рассеянностью, как бы ничего не помня, ничего не замечая, за всем следят глазами зоркими и наблюдательными, ни на минуту не теряя из виду польз и чести своего Отечества".⁶⁸

От "зорких и наблюдательных" глаз графа не укрылось, что "надежда восстановить с сим (французским) правительством долговременный и основательный мир есть обман, коим ослепляются слабые умы". "Если же, - предупреждал он в своих донесениях в Петербург, - не примутся нужные меры, то внезапно и с удивлением увидим мы французские армии в границах наших и тогда бедствия наши будут неисчислимы".⁶⁹

Свое недоверие к лицемерному миролюбию французского императора Петр Александрович не боялся в резкой форме высказать в лицо грозному покорителю Европы. "Наш государь, - говорил он Наполеону, - не ищет завоеваний, имея в виду только благо подданных и спокойствие соседей, тогда как Вы, государь, Вы - завоеватель, какого до сих пор еще не знали и намерения которого не имеют границ". "Наполеон, - замечает биограф графа, - боялся Толстого потому всего более, что в глубине души уважал его".⁷⁰

Александр I удовлетворил настойчивые прошения Толстого об отставке, а когда, как и предупреждал граф, "внезапно и с удивлением" увидел французские войска "в границах наших", назначил Петра Александровича начальником самого крупного, Низового округа ополчения. Сохранилось письмо императора Александра, адресованное Толстому при оставлении русскими войсками Москвы.

"Граф Петр Александрович! - обращался к Толстому император Александр. - Время настало, где Вы можете оказать знаменитые услуги Отечеству и мне... Извещен я, что князь Кутузов намечен оставить с армиею Москву. Причина сей непонятной решимости остается мне совершенно сокровенна, и я не знаю, стыд ли России она принесет, если имеет предметом уловить врага в сети. В первом случае действия ополчения Вам вверенного становятся наиважнейшими".⁷¹

Деятельность П. А. Толстого по формированию ополчения имела значительный успех. Портрет графа занял достойное место в Военной галерее Зимнего дворца,⁷² где художник Дау запечатлел лица генералов, "покрытых", по образному выражению А.С.Пушкина, "славою чудесного похода и вечной памятью двенадцатого года".⁷³

Заслуги графа Петра Александровича в Отечественной войне получили особую признательность императора Александра. В канун Рождества 1812 года, когда враг оставил пределы России, возникла мысль о создании в Москве Храма Спасителю Христу.⁷⁴ "Да благословит Всевышний начинание наше! Да совершит его! Да простоит сей храм многие веки, и да курится в нем пред Святым Престолом Божиим кадило благодарности позднейших родов, вместе с любовию и подражанием к делам их предков", - таковы были заключительные слова изданного в светлый день Рождества Христова манифеста "О построении в Москве церкви во имя Христа Спасителя в ознаменование благодарности к Промыслу Божию за спасение России от врагов".⁷⁵

"В 1817 году прибыл в Москву в сентябре месяце двор, и в октябре месяце столица была свидетельницей великого торжества, какого она, может быть, вторично никогда и не увидит: закладки Храма Христа Спасителя на Воробьевых горах", - вспоминала современница событий Е. П. Янькова.⁷⁶ Грандиозность торжества запечатлела гравюра, изображающая бесконечное число людей, собравшихся к месту закладки храма На переднем плане видна фигура командующего военным парадом, сопровождавшим церемонию закладки, - это граф Петр Александрович Толстой. Ему в знак признания заслуг отвел эту роль император Александр.⁷⁷

"Историческое изображение торжества, происходившего при заложении Храма Христа Спасителя на Воробьевых горах 1817 года 12 октября"

Таков был новый хозяин Узкого. После Отечественной войны и заграничных походов жизнь графа вошла в размеренное русло. Будучи человеком зрелым, Толстой искал занятия, которое могло бы доставить ему удовлетворение и отдых. Увлечением генерала на склоне лет стало садоводство и земледелие. Местом приложения его усилий в этой области являлось Узкое, где было заведено образцовое хозяйство, и при создании в 1820 году Императорского Московского общества сельского хозяйства Петр Александрович стал его вице-президентом.⁷⁸

Поглощенный своими сельскохозяйственными экспериментами, Петр Александрович обращал мало внимания на церковь Узкого. Содержание духовенству Казанского храма граф определил, как только занялся хозяйственными делами имения. Оно было невелико изначально. Деньги отводились только на содержание духовенства, а статья расходов "на церковь", которая существовала "в бюджете" некоторых храмов, находившихся на помещичьих землях,⁷⁹ в Узком не предусматривалась. Реестр ризницы храма, составленный в 1828 году,⁸⁰ также показывает, что церковь была небогатой.

"На содержание священноцерковнослужителей от помянутой графини мужа Его Сиятельства графа Петра Александровича Толстого получается руга деньгами 500 рублей и 3 десятины покосу лесного, от которого положения содержание имеют посредственное", - таковы сведения о храме в Узком по клировым ведомостям 20-х годов XIX века.⁸¹

Содержание духовенства - в состав причта кроме священника входили 2 церковнослужителя: дьячок и пономарь - названо посредственным, хотя в это время никто из членов клира не был обременен большой семьей. У отца Иоанна, кроме супруги Анны Алексеевны, был единственный сын Василий, проходивший в это время курс обучения в Вифанской Духовной семинарии. Семья дьячка состояла из жены и дочери, взрослой девицы, которая в эти годы, как говорит ревизская сказка, "поступила в замужество". Единственный маленький ребенок был у рано овдовевшего пономаря.⁸²

Время шло, содержание, получаемое от графа, оставалось неизменным, а доход духовенства сокращался год от года. Толстой платил ассигнациями, бумажными деньгами, которые ежегодно обесценивались. К середине царствования императора Николая I один серебряный рубль стоил почти 4 бумажных.⁸³

ВЛАДЕЛЬЦЫ УЗКОГО (1629-1917)

При годовом доходе в 500 рублей ассигнациями месячное содержание духовенства составляло около 40 рублей. Священник получал чуть более половины дохода, а остальные средства в равных долях делили дьячок и пономарь.⁸⁴ Таким образом доход свяшенника составлял около двадцати, а причетника - десяти рублей в месяц.

"Величину" такого дохода прекрасно характеризует диалог из рассказа Н.С.Лескова "Однодум". Герою повествования квартальному Рыжову "по этой четвертой в государстве должности полагалось всего 10 рублей ассигнациями в месяц, то есть около двух рублей восьмидесяти пяти копеек по нынешнему счету" (по отношению к серебряному рублю - О. Щ.). Узнав о том, что Рыжов живет исключительно на жалованье и никакими "статьями не пользуется", то есть взяток не берет, губернатор Ланской в недоумении воскликнул:

- Ведь на это овцу прокормить нельзя.

- Действительно, - говорит городской голова, - мудрено жить, только он живет.

- Отчего же так всем нельзя, а он обходится?

- Библии начитался.

- Хорошо, "Библии начитался", а что же он ест?

- Хлеб да воду.

Изумленный Ланской немедленно потребовал к себе Рыжова:

- Скажите по совести: быть ли это может так?

- А отчего же не может быть?

- Очень малые средства.

- Если иметь великое обуздание, то и с малыми средствами обойтись можно, - отвечал губернатору Рыжов и дал ему два совета: Библию прочитать и на десять рублей в месяц жить поучиться.

Свое повествование, в основу которого положены реальные события и лица, Лесков завершает фактом, "совершенно невероятным и даже в стройном порядке правления невозможным: квартальному Рыжову был прислан дарующий дворянство Владимирский крест - первый Владимирский крест, пожалованный квартальному". "Носить же ордена Рыжову было не на чем," - добавляет автор штрих к портрету "неберущего" квартального, за 90 лет жизни не собравшего средств на мундир.⁸⁵

Рассказ этот перекликается с сюжетом другого произведения Лескова - "Соборяне". Соборный священник уездного города отец Савелий Туберозов записывает на предложение "прокатиться" по губернии: "Нет уж, покорнейшее спасибо, а не прогневайтесь на здоровье. И без того мой хитон обличает мя, яко несть брачен, да и жена в одной исподнице гуляет. Следовало бы как ни на есть поизряднее примундириться, потому что люди у нас руки целуют, а примундироваться еще пока ровно не на что".⁸⁶

Если в подобном положении оказывался священник, служивший в городском соборе, чего утешительного можно было ожидать в маленьком сельском приходе, где дохода от треб практически не было. При просмотре метрических книг Казанской церкви видно, как невелико было число крестин и отпеваний, а венчаний, представлявших самую "доходную" требу, не случалось иногда в течение целого года.⁸⁷

В таком положении находился приход к моменту кончины отца Иоанна Соколова. "Умре по христианской должности (то есть как подобает христианину), - записано в метрической книге Казанской церкви 30 января 1831 года, - священник Иоанн Яковлев... Погребение исправлял с. Сергиевского (Конькова - О. Щ.) благочинный Димитрий Яковлев.⁸⁸ Погребен на церковном кладбище".⁸⁹

По смерти отца Иоанна в Казанской церкви служил короткое время его сын Василий, который к тому времени уже имел свой приход.⁹⁰ С кончиной отца Иоанна завершилось в Узком служение священнического рода Соколовых,⁹¹ более столетия окормлявшего прихожан Казанского храма.

В феврале 1831 года Святитель Филарет, Митрополит Московский назначил настоятелем Казанского храма в Узком священника Льва Антушева.⁹² Отец Лев был молод (ему шел в это время 32-ой год) и происходил из большого и известного в Москве священнического рода Антушевых.⁹³ Один из представителей этого рода, отец Николай Антушев, кроме своей пастырской деятельности занимался научными изысканиями по истории московских храмов и в частности составил превосходное описание Новодевичьего монастыря.⁹⁴

Образование отец Лев Антушев получил в Вифанскои Духовной семинарии, где обучался "наукам богословским, философским, математическим, риторическим, пиитическим, историческим, языкам: латинскому, греческому, немецкому и еврейскому". По окончании в 1824 году семинарии он был рукоположен во священника и служил в течение 6 лет в храмах Московской епархии. Получив назначение настоятелем Казанского храма в Узком, он прослужил здесь всю оставшуюся жизнь до кончины в 1863 году.⁹⁵

У отца Льва была довольно большая семья: жена Прасковья Васильевна и семеро детей. Несмотря на то, что в семьях церковнослужителей также появились малолетние дети, содержание духовенства оставалось прежним и характеризовалось уже как "скудное" или "весьма скудное".⁹⁶ Единственное улучшение заключалось в том, что с 1843 года в связи с финансовой реформой графа Е. Ф. Канкрина содержание членам клира перестало выплачиваться ассигнациями. В клировых ведомостях значилась теперь денежная руга "142 рубля 85 и 4/5 копейки серебром" - эквивалент 500 бумажных рублей. Эта небольшая сумма перестала наконец ежегодно обесцениваться. Кроме того, сознавая мизерность средств церковного причта, помещик добавил к денежному содержанию "7 четей ржи и дрова для отопления" домов духовенства.⁹⁷

В 1844 году Петра Александровича Толстого не стало, и по разделу имущества, предпринятому детьми графа, Узкое отошло его четвертому сыну Владимиру. Граф Владимир Петрович Толстой был не менее, чем отец, увлечен созданием в Узком образцового хозяйства, которое при нем пережило подлинный расцвет.

РОД СВЯЩЕННО-И-ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЕЙ СОКОЛОВЫХ, БОЛЕЕ ВЕКА ПОДВИЗАВШИХСЯ В КАЗАНСКОМ ХРАМЕ В УЗКОМ
РОДСТВЕННЫЕ СВЯЗИ СЕМЕЙ ДУХОВЕНСТВА КАЗАНСКОГО ХРАМА ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА

Владимир Петрович был хозяином умелым, расчетливым и даже скуповатым. Среди семейных документов Толстых сохранились его повседневные записи, куда он скрупулезно заносил все расходы: от крупных до мельчайших.⁹⁸ К храму Владимир Петрович, как и его отец, относился довольно равнодушно и к суммам на содержание духовенства не прибавил ни копейки.⁹⁹ Несколько больше интереса к храму проявляла супруга графа Софья Васильевна Толстая (в девичестве Орлова-Денисова), но интерес этот был поверхностным в сравнении с хлопотами по устройству усадебного дома и имения.

Сохранилась переписка Софьи Васильевны Толстой с сестрой Любовью Васильевной Трубецкой, многие страницы которой посвящены Узкому. Толстые ежегодно проводили в имении время с мая по середину октября, но о храме в письмах мало упоминаний. Они полны обсуждением различных тонкостей ведения хозяйства, проблем дороговизны жизни и обличают в Софье Васильевне столь же бережливую и скуповатую хозяйку, как и Владимир Петрович. Узкое в этих письмах предстает любимой игрушкой владельцев: "...Но между нами будь сказано, - доверительно сообщает Толстая сестре 5 мая 1854 года, - в Уском не поэкономничаешь, опять постройки и переделки Строить ригу, священнику дом, который будет стоить более двух тысяч ассигнациями, заборчики да мостики"...¹⁰⁰

Как видим, попечение о храме стоит в ряду "мостиков и заборчиков", хотя по большим праздникам владельцы усадьбы в храме бывали. "Вчера в Николин день, - пишет Софья Васильевна, - ездили к обедне в дрожках: всю ночь шел дождь и так разгрязнилось, что пешком нельзя было дойти, помолившись Богу за обоих наших именинников, я возвратилась домой".¹⁰¹

Только под старость Толстые стали проявлять больше заботы о храме. В "Расписании приходских церквей и причтов при них по Московскому и другим уездам", составленном в середине 80-х годов XIX века, содержание духовенства Казанской церкви от помещицы С. В. Толстой определяется в 185 рублей.¹⁰² После крестьянской реформы 1861 года состоялось фактическое признание земельных прав приходов и появилась возможность часть земельных угодий отдавать в аренду.¹⁰³ В Узком долгое время арендатором церковной земли оставалась графиня Толстая, и фактически под видом арендной платы сохранялась выплата "руги".¹⁰⁴

Отец Лев Антушев был батюшкой чрезвычайно деятельным и, несмотря на довольно равнодушное отношение к храму владельцев усадьбы, умел напомнить им о церковных нуждах, поддержать благолепие святыни, доставить недостающую для богослужений утварь.¹⁰⁵

Деятельность отца Льва простиралась не только на вверенный его духовному попечению приход, но и на проблемы, возникавшие в благочинии. В частности, много внимания пришлось ему уделить вопросам межевания и отвода земель окрестным храмам.¹⁰⁶

Умный и образованный, отец Лев живо интересовался и прошлым храма, в котором служил. Во время своего настоятельства отец Лев впервые дополнил традиционную запись клировых ведомостей "Казанская церковь в Уском построена когда и кем неизвестно" словами "а по преданию, Стрешневыми", воскресив в истории память о роде храмоздателей.¹⁰⁷

Высокое пастырское служение и отличные нравственные качества настоятеля Казанского храма в Узком были по достоинству оценены не только его прихожанами, но и окрестным духовенством, избравшим отца Льва духовником благочиния. Должность эта была очень ответственной и требовала большого Духовного опыта, деликатности и такта. "В каждом благочинническом округе, - гласил Устав Духовных консисторий, - священнослужители избирают общего духовника из священников, отличающихся духовным рассуждением, просвещением и честною жизнию, и избранный представляется через Консисторию на утверждение епархиального Архиерея"¹⁰⁸.

Отец Лев обладал этими качествами сполна. Подтверждением этому служит то, что в должности духовника он был утвержден богомудрым Святителем Филаретом, прекрасно знавшим многочисленное духовенство своей обширной епархии.¹⁰⁹

Отец Лев был для своих прихожан поистине пастырем добрым. Отразилось это и в обстоятельствах его кончины. В день своей смерти отец Лев совершил Литургию, и, соединившись в Таинстве Святого Причащения со своим Господом и Спасителем, предстал пред Престолом Божиим скромный и терпеливый служитель Его Алтаря.¹¹⁰

Отец Лев, как и его предшественник отец Иоанн, был погребен на церковном кладбище возле Казанского храма, которому посвятил всю свою жизнь. К сожалению, подробных сведений о месте погребения отца Иоанна и отца Льва не сохранилось и ныне могилы их утрачены.

"Некоторые священнослужители вверенного мне благочиния, - писал в 1896 году епископу Дмитровскому Нестору священник Михаил Воронцов, - отличались и отличаются благоповедением, исполнительностию в отправлении своих обязанностей, усердием к службам церковным, по законоучительству, как во храмах Божиих, так и в школах, и по благоукрашению храмов Божиих". К их числу был отнесен и священник Казанской церкви в Узком отец Капитон Горский.¹¹¹

Происходил отец Капитон "из духовного звания", из семьи священника, и по окончании Московской Духовной семинарии "унаследовал" приход отца Льва Антушева, женившись на его дочери Александре. В 1863 году он был "произведен Его Высокопреосвященством Митрополитом Филаретом во священника к Казанской села Ускова церкви",¹¹² где и прослужил настоятелем почти до начала XX века - до 1896 года.

Пастырское служение отца Капитона без преувеличения может быть названо безукоризненным: он пользовался и любовью прихожан, и уважением священноначалия, неизменно отмечавшего его "отлично хорошее" поведение.¹¹³ У отца Капитона и матушки Александры была большая и очень дружная семья. Один из сыновей Горских - Михаил Капитонович стал, подобно отцу, сельским священником и служил в соседнем Зюзине.¹¹⁴

Второй сын Горских - Николай Капитонович был псаломщиком Казанской церкви и после закрытия храма жил в Узком вплоть до кончины в 1935 году.¹¹⁵

Кроме совершения богослужений и духовного окормления своей паствы, отец Капитон немало усилий приложил к улучшению материального существования храма, преподавал Закон Божий в Тропаревском земском училище и с 1889 года до выхода за штат был духовником в благочинии.¹¹⁶

Вот то немногое о деятельности отца Капитона, что донесли для нас документы. Его настоятельство в Казанском храме продолжалось с 1863 по 1896 год, и мы вправе были ожидать подробных сведений о его служении, но они оказались так же скудны как документы начала XIX века. Почему случилось так, объясняет нам наградное дело отца Капитона. Священник Капитон Горский, говорится там, представляется к награде "за особое смирение".¹¹⁷ Смирение покрыло служение и труды отца Капитона молчанием, но вряд ли возможна для православного христианина более высокая оценка его трудов, да и всей жизни, чем эти краткие, но спасительные слова.

В 1896 году отец Капитон передал приход в Узком супругу своей дочери Веры - священнику Сергею Алексеевичу Беляеву,¹¹⁸ 11 стал настоятелем церкви Вознесения Господня в селе Коломенском, но служение его в Казанском храме не завершилось. В 1914 году, уже будучи за штатом, отец Капитон вернулся в Узкое и служил здесь во время болезни настоятеля Казанского храма отца Александра Никольского. После кончины отца Александра он вновь стал настоятелем храма в Узком и прослужил здесь еще 4 года до самой смерти.¹¹⁹

В период служения отца Капитона Узкое вновь сменило владельцев: в 1885 году, после смерти С. В. Толстой, усадьба стала достоянием семьи Трубецких. Официально новый владелец имения князь Петр Николаевич Трубецкой купил его еще при жизни графини Толстой, но фактически усадьба перешла ему по наследству.

Брак супругов Толстых был бездетным, но Софья Васильевна воспитывала рано осиротевших племянников - детей своей сестры Любови Васильевны Трубецкой. Дети Трубецких росли в Узком и были к нему очень привязаны. Княжна Софья Николаевна Трубецкая венчалась в Казанской церкви, а сама усадьба была предназначена графиней Толстой в удел любимому племяннику — Петру Николаевичу Трубецкому, поэтому сумма, внесенная им при покупке Узкого, оказалась символической.¹²⁰ Перемена владельцев имения имела серьезное и даже промыслительное значение в судьбе Казанского храма: Трубецкие, будучи людьми, не равнодушными к вере, приняли деятельное участие в судьбе своей усадебной церкви.

Князь Петр Николаевич Трубецкой, владелец узкого и ктитор Казанского храма с супругой Александрой Владимировной (урожденной Оболенской). 1884

Князь Петр Николаевич, а позже его старший сын Владимир Петрович, унаследовавший Узкое, были церковными старостами храма¹²¹ и подходили к своим ктиторским обязанностям отнюдь не формально. Когда семья Трубецких жила в Узком - а князья очень любили это свое имение и каждый год проводили в нем лето и начало осеннего сезона, - они становились настояшими прихожанами храма. Об этом говорят и благодарные воспоминания самих Трубецких, именовавших свою усадебную церковь чудной¹²² и прекрасной,¹²³ и свидетельства старожилов Узкого, сохранивших о его последних владельцах теплую память.¹²⁴

В храме у Трубецких было особое место, напротив правого клироса, отгороженное невысокой деревянной решеткой.¹²⁵ Полюбив Казанский храм и войдя в число прихожан, Трубецкие стали проявлять заботу о нем. Прося благословения своему новому владению, князь Петр Николаевич и его жена Александра Владимировна заказали для церкви в Узком образ своих небесных покровителей: Святителя Петра, Митрополита Московского и мученицы царицы Александры, - находившийся в центральном приделе "в особом иконостасе на правой стороне храма".¹²⁶

После кончины Петра Николаевича княгиня Трубецкая пожертвовала в храм в память о муже еще один образ Святителя Петра. Перед ним в знак молитвенного поминовения усопшего теплилась неугасимая лампада.¹²⁷

Видимо, семья Трубецких намеревалась создать возле храма свой некрополь. В 1893 году в Узком скончалась восьмимесячная дочь Петра Николаевича и Александры Владимировны Елизавета. Погребена она была на церковном кладбище¹²⁸ близ алтаря Иоанновского придела. Спустя пятнадцать лет возле храма появилась еще одна княжеская могила, где похоронили внучку Петра Николаевича Анну Владимировну, не прожившую и месяца.¹²⁹ Два мраморных надгробия над могилами маленьких княжон положили начало захоронениям Трубецких, которые отделялись от остального кладбища рядами туй.¹³⁰

После революции надгробия исчезли, следы же могил были заметны еще накануне Великой Отечественной войны. Сейчас на их месте благоухает цветник, и именно поэтому родственник княжны Анны, В. П. Трубецкой, не смог найти в Узком места ее погребения. Возникшая в последнее время легенда о том, что княжна Анна была положена внутри церкви и над ее прахом освящен четвертый престол храма в честь святой благоверной княгини Анны Кашинской, основана на недостатке сведений и является попыткой восполнить их.¹³¹

Во избежание дальнейших недоразумений сразу скажем, что в Казанском храме в Узком никогда не было придела, посвященного святой Анне Кашинской. Это подтверждается как архивными документами, так и воспоминаниями современников.¹³² Однако ошибка, ставшая в конце XX века уделом как светских так и церковных публикаций об Узком, относится к разряду промыслительных: святая благоверная княгиня Анна Кашинская действительно стала небесной покровительницей нашего храма, но о том, как и когда это произошло, мы расскажем отдельно.

Князья Трубецкие всерьез задумались об обновлении храма и придании ему вида, достойного древней святыни. До конца XIX века церковное здание не реставрировалось. Постройка была настолько основательной и прочной, что неизменно характеризовалась, как "зданием каменная в твердости".¹³³ Внутреннее же убранство церкви за два столетия сильно обветшало.

Дата основания церкви не была известна Трубецким, но вопрос о реставрации храма решился в год его 200-летнего юбилея. В Московскую Духовную консисторию поступило прошение: "Священник и староста Казанской села Ускова церкви Московского уезда просят разрешения им возобновить пришедшие от времени в крайнюю ветхость иконостасы, в них иконы, и стены внутри храма ремонтировать, в средней части храма вновь устроить духовое отопление".¹³⁴

Обычно, если ремонт храма производился из церковных сумм, консистория пристально рассматривала прошение. Например, в церкви Рождества Христова села Шерапова, созданной Тихоном Никитичем Стрешневым, ремонт был разрешен при условии, что храм не будет освобожден от взноса на церковные учебные заведения епархии.¹³⁵

Прошение "священника и старосты Казанской села Ускова церкви" консистория сразу передала в Московское Археологическое общество, которое рассматривало возможность реставрации памятников старины с точки зрения сохранения их первозданного облика. Никаких вопросов со стороны консистории не возникло в силу того, что церковным старостой был князь Петр Николаевич Трубецкой и все работы проводились на его средства. Иначе не могло и быть, поскольку на скудные церковные средства Казанского храма нельзя было осуществить никакого серьезного обновления.

Комиссия по сохранению древних памятников Московского Археологического общества признала несомненным интерес, представляемый Казанской церковью с точки зрения архитектуры и иконописного собрания. В марте 1899 года был произведен осмотр храма, и члены комиссии постановили, что "к устройству печи под полом церкви, оштукатурке стен внутри и по исправлению иконостасов без изменения формы в церкви села Ускова Московского уезда под наблюдением археолога А.Ф.Мейснера¹³⁶ препятствий не встречается, но при этом обшество просит прислать фотографию церкви".¹³⁷

Получило ли общество требуемые фотоснимки - неизвестно, но реставрационные работы начались и продолжались в течение трех лет. Богослужения в храме не прекращались. Поскольку обновление церкви в Узком стало уделом личной инициативы князей Трубецких, сведения об окончании ремонта и освящении храма не нашли отражения в "Московских церковных ведомостях", выступавших в роли официального органа Московской епархии.¹³⁸

Короткую заметку об освящении церкви в Узком в день престольного праздника в честь Казанской иконы Божией Матери 22 октября 1902 года поместил архитектурный журнал "Зодчий". "Близ Москвы 22 октября в подмосковном селе "Узкое" за Калужской заставой, в имении Московского губернского предводителя дворянства князя П.Н.Трубецкого, совершено торжественное обновление трехпридельного храма в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы, - писал автор статьи. - В главном приделе храма - пятиярусный величественной работы конца XVII века иконостас заново покрыт матовою изящною позолотою. В иконостасах трех приделов все древние иконы, числом до 150, очень удачно реставрированы. Кроме того, в храме устроено новое духовое отопление".¹³⁹

Последний владелец УЗКОГО, ктитор Казанского храма князь Владимир Петрович Трубецкой с супругой Марией Сергеевной (урожденной Лопухиной) и сыном Петром. 1907

Перед началом Первой мировой войны в Узкое был приглашен молодой художник Алексей Алексеевич Шовкуненко,¹⁴⁰ будущий член Академии художеств СССР и один из самых знаменитых живописцев Украины. По заказу последнего владельца усадьбы князя Владимира Петровича Трубецкого художник снимал копию с чудотворного Казанского образа Божией Матери, написанного над главным входом в церковь. Владимир Петрович хотел воспроизвести эту икону в строящемся храме одного из южных имений Трубецких и, выбирая художника, руководствовался тем, что Алексей Шовкуненко начинал свое образование в мастерской иконописца.

По свидетельству современницы, копия иконы, снятая Алексеем, Шовкуненко, была удачной, но война и революция помешали Владимиру Петровичу Трубецкому осуществить свое желание.¹⁴¹

В 1932 году закрытый Казанский храм осматривал историк М.А. Александровский. В "Историческом указателе сел и зданий бывшего Московского уезда" он оставил свидетельство, что "внутри сохранились от 1698 года все три иконостаса; главный особенно роскошен, такой, как в Филях, но черный (матовый - О. Щ.) с позолотой".¹⁴²

Как сложилась дальнейшая судьба уникального иконописного собрания, мы не знаем. Старожилы Узкого рассказывают, что при разграблении церкви часть икон была сожжена, часть разобрана прихожанами, но речь, видимо, идет об иконах, висевших по стенам храма. Иконостасы, вероятно, были вывезены из храма, и современное местонахождение их неизвестно.

* Возврат * Оглавление * Продолжение *

66. Коробко М. Ю. Усадьба Узкое... С. 53.

67. Петерсен В. К. Исторические силуэты: Граф П. А. Толстой у Наполеона (Далее Исторические силуэты...) // Исторический вестник. 1874. №12. С. 804.

68. Вигель Ф. Ф. Записки. М. 1892. Ч. 3. С. 7-8.

69. Петерсен В. К. Исторические силуэты... С. 798.

70. Там же. С. 806-808.

71. РГАДА. Ф. 196. Оп. 1. Д. 1707. Ал 2-2об.

72. Вел. кн. Николай Михайлович. Военная галерея 1812 года. СПб. 1912. С. 237-238. Портрет графа П.А.Толстого воспроизведен на С. 68 под №272.

73. Из стихотворения А. С. Пушкина "Полководец" // Пушкин А. С. Полное собрание сочинений. М. 1948. Т. 3. Кн. 1. С. 378.

74. РА. 1880. Кн. 2. С. 228-229.

75. ПСЗ. Т. XXXII. № 25296.

76. Янькова Е. П. Рассказы бабушки. Л. 1989. С. 204.

77. Там же. С. 205.

78. Коробко М. Ю. Усадьба Узкое... С. 56.

79. Например, содержание "на церковь" было положено Троицкому храму села Воронцова (ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 744. Д. 2353. Л.354об).

80. ЦИАМ. Ф. 1845. On. 3. Д. 600. Лл. 1-1 об.

81. Там же. Ф. 203. Он. 744. Д. 1785. Л. 147.

82. Там же. Он. 746. Д. 711. Лл. 601-604.

83. Кауфман И. И. Из истории бумажных денег в России. СПб. 1909. С.75-77, 92, 267; Погребинский А. П. Очерки истории финансов дореволюционной России (XIX-XX вв.). М. 1954. С. 36-37.

84. Предписания и распоряжения по Духовному ведомству Московской епархии 1828-1869. М. 1871. С. 32; Семевский В. И. ук. соч. С.513.

85. Лесков Н. С. Собрание сочинений в 6 томах. М. 1973. Т. 3. С.296- 298, 300-301.

86. Там же. М. 1973. Т. 2. С. 30-31.

87. ЦИАМ. Ф. 2132. Он. 1. Д. 164, 165; Ф. 203. Оп. 777. Д. 141, 142.

88. Настоятель Сергиевской церкви села Конькова протоиерей Димитрий Яковлевич Воздвиженский (1768-1842) "пользовался особым благоволением Митрополита Филарета и любовию всех его знавших за благочестивую жизнь, честное служение в священстве и правильное управление благочинием, в котором состоял с 1808 года до конца своего служения" (Токмаков И. Ф. Историческое описание церкви Прп. Сергия... С. 12-13). Нравственные качества этого пастыря были таковы, что Святитель Филарет возвел его в сан протоиерея. В начале XIX века случай, когда "протоиерей состоял на священническом месте" в сельском приходе (ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 744. Д. 2119. Лл. 1о6-II), был чрезвычайной редкостью. Праведную жизнь этого скромного сельского пастыря Господь увенчал блаженной и знаменательной кончиной: протоиерей Димитрий Воздвиженский умер в день Святой Пасхи, "совершив Литургию, после вечерни" (Токмаков И. Ф. Историческое описание церкви Прп. Сергия... С. 13).

89. ЦИАМ. Ф. 2132. Оп. 1. Д. 164. Л. 84.

90. Там же. Ф. 203. Оп. 746. Л. 602об.

91. Соколовыми род священников, служивших в Узком на протяжении XVIII в. назван условно: официально фамилия Соколов принадлежала только последнему в этой семье настоятелю Казанского храма о. Иоанну. До начала XIX в. фамилии были распространены среди духовенства весьма слабо, и священники писались именем с отчеством. Как справедливо отмечает В. В. Шереметевский, "употребление фамилий среди духовенства распространилось вместе с распространением школьного обучения детей духовенства... Присвоение особой фамилии, как тогда говорили, прозвища, каждому ученику в течение второй половины XVIII в. сделалось необходимой формальностью при поступлении в духовную школу" (Шереметевский В. В. Фамильные прозвища великорусского духовенства в XVIII-XIX столетиях // РА. 1908. Кн. 1. С. 75- 78). При поступлении в Славяно-Греко-Латинскую Академию о. Иоанн получил фамилию Соколов, которой мы условно обозначаем весь его род.

92. ЦИАМ Ф. 203. Оп. 744. Д. 2246. Лл. бОоб-61.

93. Подобно тому как фамилия писателя Н. С. Лескова образовалась от селения Лески, где служил священником дедушка Н.С.Лескова, фамилия "Антушевы" произошла от места служения их предка-священника - села Антушева, которое доныне находится в Вологодской области близ г. Белозерска и Кирилло-Белозерского монастыря (Шереметевский В. В. Фамильные прозвища великорусского духовенства в ХVIII-XIX столетиях // РА. 1908. Кн. 1. С. 94).

94. Антушев Н. П., священник. Историческое описание Московского Новодевичьего монастыря. М. 1885. Его же. Летопись московской Введенской церкви, что на углу Кузнецкого моста и Большой Лубянки. М. 1897.

95. ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 744. Д. 2246. Лл. 60об.-61.

96. Клировые ведомости Казанской церкви в Узком. ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 744. Д. 2002, 2119, 2223, 2246, 2353.

97. ЦИАМ. Ф. 203. Он. 744. Д. 2174. Л. 57; там же. Д. 2002. Л. 59.

98. РГАДА. 1282. Оп. 1. Д. 1158.

99. ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 744. Д. 2246. Л. 59об; Д. 2353. Лл. 406- 406об.

100. РГАДА. Ф. 1282. Д. 70. Л. ЗЗоб.

101. Там же. Л. 47а; Д. 71. Л. 264.

102. ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 744. Д. 3100. Л. 8об.

103. Часть церковной земли духовенство Казанского храма в Узком сдавало в аренду в начале XX века (ЦИАМ. Ф. 11. Оп. 4. Д. 515).

104. См. прим. 22 к настоящему очерку.

105. ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 744. Д. 2246. Л. 59об.

106. Там же. Оп. 255. Д. 10а. Л. 1; Токмаков И. Ф. Описание церкви Прп. Сергия... С. 20.

107. ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 744. Д. 2353. Л. 406.

108. Устав Духовных консисторий. СПб. 1841. Гл. IV. п. 70.

109. Духовником благочиния о. Лев был избран в 1846 году (ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 744. Д. 2246. Л. бОоб). Под руководство о. Льва, как духовника благочиния, присылали для исправления духовных лиц, подвергнутых запрещению в служении (Там же. Д. 2353. Лл. 407об-409).

110. ЦИАМ. Ф. 2132. Д. 165. Лл. 125об-126.

111. Там же. Ф. 203. Оп. 763. Д. 372. Л. 41.

112. Там же. Л. 44.

113. Там же.

114. ЦГАМО. Ф. 66. Оп. 25. Д. 124. Л. 32.

115. ЦГАМО. Ф. 65. Оп. 1. Д. 129. Лл. 19-20; Петрова Е. А. Воспоминания... С. 8.

116. ЦИАМ. Ф. 203. Оп.763. Д. 372. Л. 44.

117. Там же. Л. 41.

118. Там же. Оп. 777. Д. 141. Л. 97об-98.

119. Московские церковные ведомости. 1915. № 32. С. 371; Петрова Е. А. Воспоминания... С. 9.

120. Коробко М. Ю. Усадьба Узкое... С. 69-70.

121. Петрова Е. А. Воспоминания... С. 7.

122. Оболенская (ур. Трубецкая) Л. П. Воспоминания княгини (фрагменты) // Коробко М. Ю. Усадьба Узкое... С. 139.

123. Трубецкой П. В. Мое детство в Узком//Коробко М.Ю. Усадьба Узкое... С. 148.

124. Петрова Е. А. Воспоминания... С. 2, 5, 7-8. Тепло отзывается о последних владельцах усадьбы и бывшая жительница Узкого Мария Ивановна Горохова (1915 г. р.), которая любезно поделилась с нами устными воспоминаниями, сохранявшимися в ее семье.

125. Петрова Е. А. Воспоминания... С. 7.

126. ЦГАМО. Ф. 65. Оп. 1. Д. 28. Л. 29об.

127. Там же. Л. 29; Петрова Е. А. Воспоминания... С. 4.

128. ЦИАМ. ф. 203. Оп. 777. Д. 141. Лл. 137об.-138.

129. Петрова Е. А. Воспоминания... С. 7; Recueil genealogique et photographique de la descendance du prince Nicolas Petrovitch Troubetzkoy (1828-1900). Paris. 1984. P.I 15. Местом рождения и смерти княжны А. В. Трубецкой в этом издании названа Москва. Справедливость этого подтверждает метрическая книга Казанского храма за 1908 г., где нет упоминаний о княжне (ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 780. Д. 3765. Лл. 144об, 156об-157). То, что княжну похоронили в Узком, свидетельствует, что Трубецкие действительно собирались создавать здесь свой некрополь.

130. Петрова Е. А. ук. соч. С. 7.

131. Коробко М. Ю. Храм усадьбы Узкое: История сооружения и реставрации // Московский журнал. 1993. № 4. С. 44.

132. См. прим. 5, 6 к очерку 5.

133. ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 744. Д. 1785. Л. 147.

134. ЦИАМ. Ф. 454. Оп. 3. Д. 79. Л. 170- 171об.

135. Там же. Ф. 203. Оп. 744. Д. 419. Л. 870об.

136. А. Ф. Мейснер (1869-1932) - архитектор, член Комиссии по сохранению древних памятников Московского Археологического общества, производивший осмотр Казанского храма в Узком.

137. Древности : Труды Императорского Московского Археологического общества. М. 1901. Т. 18. С. 285; Т. 19. Ч. I. С. 3, 7-8.

138. Учредителем еженедельной газеты "Московские церковные ведомости" было Общество любителей духовного просвещения, но реально это издание было официальным органом Московской епархии. Газета содержала официальный отдел, где публиковались указы Святейшего Синода, распоряжения по епархии правящего архиерея, отражались все изменения в составе духовенства епархии. Редакция газеты располагалась в Московском епархиальном доме в Лиховом переулке.

139. Зодчий. 1902. № 4. С. 501.

140. Шовкуненко Алексей Алексеевич (1884-1974) - народный художник СССР, член АХ СССР. Свое художественное образование начал в мастерской иконописца. Учился в Одесском художественном училище у К. К. Костанди и Петербургской Академии художеств у В. Е. Савинского (Владич Л. В. Алексей Шовкуненко. Альбом Киев. I960. С. 120).

141. Петрова Е. А. Воспоминания... С. 4.

142. ОПИ ГИМ. Ф. 465. Оп. 1. Д. 10. Л. 128об.

* Возврат * Оглавление * Продолжение *

Баннерная сеть "Исторические сайты"