Старые карты Москвы

Музеи Москвы

Книги о Москве

Статьи о Москве

Каталог ссылок

Найти:
на сайте
testan.narod.ru Народ.Ру Яндексе

---

Подпишись на рассылку
О Московском крае:

В окрестностях Царицына находятся село Сабурово с вишневыми садами на берегу Москвы-реки и село Борисово с прудами и плотинами, построенными Борисом Годуновым. По берегу Борисовского пруда раскинут большой лес, именуемый Заразой, где любили охотиться наши цари.

Екатерининская пустынь

В десяти верстах от Царицына. Основана около 1659 года царем Алексеем Михайловичем, который во время беременности супруги своей, будучи здесь на соколиной охоте, видел во сне именно на этом месте св. великомученицу Екатерину, возвестившую ему о рождении дочери, что действительно и сбылось. Царь по возвращении в Москву нарек новорожденную Екатериной, а на месте чудесного явления построил обитель. Ныне в ней две церкви. Одна - соборная двухэтажная, сквозная, в которой престолы: вверху - Св. великомученицы Екатерины, а внизу - Успения Пресвятой Богородицы. Храм этот существует с 1660 года, перестраивался и великолепно украшен. Тут находится чудотворный образ Св. Екатерины, украшенный окладом с драгоценными каменьями. Другая церковь - Св. Петра и Павла, теплая, с приделами Св. Дмитрия Ростовского и Сергия Радонежского.

Остров

В двадцати верстах от Москвы, в Подольском уезде. Село Остров, или Островское, весьма древнее: оно упоминается очень часто в грамотах московских великих князей. Впервые оно упоминается в духовной грамоте Калиты, писанной в 1328 году. Затем известно, что при великом князе Василии Ивановиче здесь стоял княжеский терем. В 1547 году тут живал еще молодой Иван Васильевич Грозный, и, по сказаниям псковского летописца, во время Петрова поста, когда к нему пришли посланные от псковичей 70 выборных с жалобой на своего наместника, князя Турунтая Пронского, государь, не выслушав и не разобрав дела, "разгневался на псковичей, обливал вином горячим, палил бороды и волосы, да свечу зажигал и повелел их покласти нагих на землю; и в ту пору на Москве колокол-благовестник напрасно (неожиданно) отпаде и государь пойде к Москве, а жалобников не истял (не погубил)".

Позднее видим, что царь Алексей Михайлович ходил в поход в село Остров: он останавливался здесь, когда ходил в монастырь у Николы на Угреше. При Петре село Остров принадлежало всесильному тогда вельможе Меншикову, и уже при императрице Елизавете Петровне оно приписано было к владениям великого князя Петра Федоровича. Императрица Екатерина II пожаловала Остров графу А. Г. Орлову в потомственное и вечное владение. В год жалования, 1767-й, нового владельца почтил своим посещением великий князь Павел Петрович. В 1782 году граф Орлов праздновал свое бракосочетание с девицей Евдокией Николаевной Лопухиной. Родив дочь Анну, а потом сына, молодая мать умерла.

Графиня Анна Алексеевна с юных лет удивляла всех своей набожностью. Впоследствии она была поклонницей архимандрита Юрьева Новгородского монастыря Фотия¹. В 40-х годах XIX столетия графиня продала в казну все свои имения, в том числе и Остров. Здесь был обширный барский дом и превосходный сад, расположенный по холмам и скатам и украшенный множеством беседок и павильонов. В 1868 году, спустя двадцать лет после смерти графини, дом, манеж и некоторые еще бывшие там здания, начинавшие приходить в упадок, решено было продать с торгов, и Угрешский монастырь нашел выгодным купить их. В 1869 году московскому митрополиту Иннокентию пришла благая мысль воспользоваться существующими в Острове строениями для учреждения там богадельни для престарелых и немощных лиц белого духовенства Московской епархии. Владыка вошел по этому поводу в сношение с министром государственных имуществ, и в 1870 году село Остров с постройками всемилостивейше было безвозмездно пожаловано духовному ведомству, а спустя год здесь помещена уже богадельня. Число призреваемых в богадельне простирается до 300 человек мужчин, женщин и детей. При богадельне - домовая церковь во имя св. Петра Митрополита и св. Иннокентия Иркутского.

В старинных актах село Остров называлось нередко Лосиным, потому что вблизи водилось много лосей.

Николо-Угрешский монастырь

Находится в 15 верстах от Москвы, в трех от села Острова, на левом берегу Москвы-реки в урочище, издавна известном под именем Угреши, около которого протекает речка, также называемая Угрещей². Монастырь основан в 1381 году великим князем Дмитрием Донским по обету, данному перед Куликовской битвой. Надпись, находящаяся на стене часовни, свидетельствует, что здесь великому князю, когда он шел с воинством против Мамая, явилась над высокой сосной икона Св. Николая Чудотворца, и благочестивый внук Калиты через год после знаменитого похода построил на этом месте деревянную церковь во имя св. Николая и учредил иноческую обитель, В 1521 году татарские ханы Махмет-Гирей и Саиб-Гирей выжгли и Угрешский монастырь, который лет через 80 после того, в эпоху самозванцев, служил на некоторое время пристанищем для них: Григорий Отрепьев в 1602 году бежал сюда из Чудова монастыря, а второй самозванец, живя здесь в 1610 году вместе с Мариной Мнишек, принимал послов гетмана Жолковского. Потом Угрешская обитель была пунктом соединения верных дружин Ляпунова и Заруцкого с другими воеводами для спасения Москвы. Здесь же некоторое время пребывал и князь Д. М. Пожарский, защищая обитель от разбойничьих набегов атамана Салькова.

В XVII веке по вступлении на престол царя Михаила Федоровича монастырь был возобновлен, и этот царь очень любил обитель и часто посещал ее. Тому же примеру следовал и царь Алексей Михайлович. Посещая обитель, они давали ей и жалованные грамоты на владение вотчинами, землями, рыбными реками и разными угодьями. Таковые же грамоты давались Угрешскому монастырю еще и раньше: давали их царь Иван IV Васильевич и Борис Годунов. Судя по таким царским милостям, можно думать, что в те времена Николо-Угрешский монастырь находился в цветущем состоянии. Однако он пришел почему-то в упадок: начиная с XIX столетия вплоть до 1840 года монастырь находился в бедном положении, и в 1835 году братии в монастыре было всего 8 человек.

Новый период существования начался для обители с 1850 года, когда появился один из преданнейших сынов церкви, особенно расположенный к Угрешской обители. Это - известный архимандрит Пимен. Он еще юношей поступил в монастырь послушником и, не переходя из него в другие монастыри, прожил в нем до конца своей жизни. При нем благодаря его собственному усердию и усердию московского купца Павла Матвеевича Александрова обитель обстроилась, украсилась и приведена в блестящее положение. При отце Пимене Угрешский монастырь переименован из штатного в общежительный, для каковой цели купец Александров купил в Москве дом, приносящий монастырю весьма значительный доход³. Теперь в монастыре семь церквей. 1) Соборная, увенчанная одной главой, 80 имя святителя Николая, где находится чудотворный образ святителя, явившийся великому князю Дмитрию Ивановичу; образ весьма богато украшен золотой ризой и каменьями⁴. 2) Успения Божьей Матери с приделом Марии Египетской. 3) Сб. мученицы Параскевы и апостола Матфея, трапезная. Тут хранится гроб преподобного Николы Святоши, привезенный из Киева одной боярыней. 4) Св. Иоанна Крестителя, во втором ярусе колокольни, которая имеет 6 ярусов и высотой в 37 саженей. Церковь эта возобновлена в 1840 году. 5) Божьей Матери всех Скорбящих Радости с особенной при ней колоколенкой, больничная. Она освящена в 1860 году. Тут есть икона письма А. Рублева. 6) Казанская церковь. Находится в юго-восточном углу монастыря, между первым и вторым братским корпусами; при ней богадельня на 50 человек. 7) Преображенский собор. Находится вблизи Николаевского собора, заложен в 1880 году. При монастыре скит с церковью во имя св. апостолов Петра и Павла. В этот скит (Петропавловский, построенный в 1857 г.) женщинам вход воспрещен, исключая 26 мая и 29 июня⁵.

 * Оглавление * 1 * 2 * 3 * 4 * 5 * 6 * 7 * 8 * 9 * 10 * 11 * 12 * 13 * 14 * 15 * 16 * 17 * 18 *

¹Фотий умер в 1838 г., графиня А. А. Орлова-Чесменская - в 1848 т., на 64-м году от рождения.

²От старинного слова "угрева" - помощь.

³Общежитие открыто 16 октября 1853 г. Различие штатного монастыря от общежительного заключается в следующем: в первом иноки, кроме общей трапезы, во всем предоставляются самим себе, а в общежительном - все необходимое для жизни (одежда, обувь и т.п.) предлагается от монастыря.

⁴Судя по стилю зодчества, храм построен в конце XV в. Он возобновлен в 1850 г.; к нему пристроен придел и трапеза. В церкви кроме чудотворной иконы Св. Николая много и других образов старинного письма.

⁵Все постройки в скиту деревянные, в нем 12 келий.