В древние времена...

О местности Тропарево - Никулино в прошлом и первых поселениях там.

И. Забелин о Тропареве. "Монастырек" Ивана Тропаря. Сурожские купцы в Тропарево. О том, как Тропарево стало дворцовой вотчиной. О происхождении названия Никулино.

С глубокой древности на тропаревском "враге" (овраге) стояло подмосковное село. Возможно, что когда-то здесь существовали урочища и поселение древнего человека. Как повествует летопись, первое упоминание о Тропареве датируется 1393 годом, хотя есть основания полагать, что первые жилища человека появились здесь намного раньше. Об этом свидетельствуют, в частности, раскопки, проводившиеся в курганах, расположенных в близлежащих местностях - Аминьево, Очаково, Раменки, Сетунь.

В древности Москва была небольшим поселением, обнесенным деревянным тыном. Сразу за ним тянулись луга, поля и заросшие лесом холмы. Чтобы добраться от Москвы до ее окраинна лошади, требовалось полдня, а пешком и того больше.

В XII-XIII веках вокруг Москвы появляются посадские поселения или, как его тогда называли, "подол". "Подол", по сведениям историков, продолжался до самого берега Москвы-реки, т.е. местность Тропарево-Никулино уже тогда располагалась недалеко от московских поселений, а близлежащие дороги связывали ее с Москвой.

В то время, а также в более поздние времена, Москву окружал густой лес, в старину такой лес назывался "бором". Видимо, поэтому дорогу, проходившую рядом с Тропарево, назвали Боровской.

Первые поселения на этой территории начали возникать там, где был пологий берег реки, где людям было удобно ловить рыбу, пасти скот, охотиться в лесу; лес воспринимался как естественная защита жилищ и посевов от ветра.

Рельеф в этой местности был сложен. Представление о нем дает описание, содержащееся в одной из писцовых книг: "По конец усадебного врага яма, вниз врагом через излучины 250 саженей до другой водомоины, которая пришла в тот враг от пустоши Захаровой с левой стороны, налево вверх той водомойную 205 саженей до ямы, что у лоску, который лоск меж поль села Тропарево до пустоши Чернцовой, направо круто тем лоском 100 саженей вверх тем же лоском 75 саженей до дорошки из Тропарево на Боровскую большую дорогу...".

Первым, кто обратил внимание на древнее село Тропарево, был известный историк и археограф Иван Егорович Забелин (1820 - 1908 гг.), благодаря трудам которого, как писал историк А. Нечволодов, мы получили "драгоценное право гордиться своими отдаленнейшими предками и с уверенностью взирать на грядущие судьбы нашего великого народа"3. Именно он стоял у истоков создания Исторического музея и был его фактическим руководителем. И.Е.Забелин написал ряд книг по истории Москвы. Следует отметить, что в 2000 году исполнилось 180 лет со дня его рождения. Написанные им книги для многих историков и краеведов стали настольными. Достаточно напомнить "Историю города Москвы", "Домашний быт русских царей" и другие издания, к которым до сих пор обращаются все те, кто интересуется историей Москвы и России. Как известно, в 1870-е годы И.Е.Забелин жил на даче в Кунцево, принадлежавшем когда-то древнему Сетуньскому стану. Прошлое этих мест его заинтересовало, он много изучал и записывал исторические сведения. В итоге этой работы в 1873 году была издана его книга "Кунцево и древний Сетуньский стан". Продолжили работу И. Забелина по изучению исторических источников братья В. и Г. Холмогоровы, занимавшиеся составлением церковных летописей, московских и подмосковных церквей (в "Загородской десятине" они привели сведения о Тропаревском храме).

Рядом с Тропарево, вдоль тропаревского оврага протекала речка Очаковка (ранее она называлась Тарасовка, а в некоторых источниках она именуется Богородским ручьем), приток речки Раменки, которая впадает в Сетунь. Речка Очаковка берет свое начало на Теплостанской возвышенности, где, по-видимому, находились подземные ключи. Русло реки весьма извилисто, пролегало оно через села Богородицкое и Тропарево, деревню Никулино. Местность вдоль рек судя по всему была весьма живописной. Пологие берега сменялись крутыми обрывами. Здесь можно было встретить песчаные отмели и заросшие кустарником и ивняком выступы. Иногда лес подступал прямо к реке.

Возможно, именно близость реки привлекала в эти места людей, строивших здесь свои поселения. Выше по течению Очаковки в прошлые века было построено несколько водяных мельниц, они изображены на старых картах. В нескольких местах через реку были сооружены мосты, один из которых был расположен вблизи села Тропарево,а другой — около деревни Никулино.

Формирование поселений с прочным жизненным укладом началось на месте Тропарево, по всей видимости, с развитием Москвы и укреплением ее роли в жизни России.

Как, при каких обстоятельствах возникло Тропарево? Ответ на этот вопрос, наверное, следует искать, изучая историю России и Москвы. Попробуем построить некоторые версии. Как гласит киевская летопись конца XI - начала XII века о создании Руси, русское государство было основано во второй половине IX века, точнее в 862 году. По мнению историка Г.В.Вернадского (сына известного ученого В.И.Вернадского, именем которого назван проходящий через наш район проспект), "какие-то события на севере Руси должны были подать повод летописному рассказу вполне вероятно предположить, что указание 862 года могло соответствовать действительному ходу событий". Возможно, в это время состоялся поход новгородского вождя Ольга (Олега) на Киев и произошло образование Киевского государства. Вместе с тем, как далее отмечает Г.В.Вернадский, целостным русское государство стало лишь после принятия православной государственности, то есть после крещения Руси князем Владимиром в 989 г. Это был поистине поворотный момент в русской истории. Согласно преданиям, Владимир долго колебался перед тем, как принять решение. К нему пришли посланники различных церквей и вероисповедании, однако в конечном итоге решающую роль сыграл рассказ именно русских послов, которые восхищенно рассказывали Владимиру о богослужении в святой Софии в Царьграде. По их словам, "они не знали, где были - на земле или на небе".

Православие способствовало развитию Руси как евразийского государства, соединяющего торговые и культурные пути между Востоком и Западом. Русская Церковь во главе с митрополичьей кафедрой с самого начала служила духовным объединительным центром различных княжеств, мирила междоусобицы и волнения на Руси. Возвышение того или иного князя зависело от его отношения к православию и русским митрополитам. Большую лепту в установление мира и порядка на Руси в XII веке внес сын Владимира Мономаха Юрий Долгорукий, княживший в Ростово-Суздальской земле. Благодаря ему было построено много новых городов. Широко известен приводимый в летописи призыв Юрия Долгорукого: "Приди ко мне, брате, в Москов!". К кому же был обращен этот призыв? По свидетельству историков, 4 апреля 1147 года князь Юрий Долгорукий дал обед в честь своего двоюродного брата князя Святослава Олеговича. Можно, однако, понять призыв шире. Есть основания предположить, что призыв относился и к православным "братьям", священникам, а сам город создавался как новый религиозный центр России. Ведь уже в XIII веке князь Даниил Александрович построил в Кремле деревянную церковь Спаса на Бору, а через непродолжительное время митрополичья кафедра была перенесена в Москву.

Существует ряд версий происхождения названия "Москва". Оно могло быть связано со словом "моек"- святыня. Слово "моек" также переводят как "мечеть". Это возможно, поскольку определенное смешение понятии православия и мусульманства могло иметь место в монгольский период Русской Церкви. К тому же, по свидетельству историков, монголы не преследовали православия и весьма чтили русских священников. В 1261 году благодаря усилиям Александра Невского была открыта епархия Русской Православной Церкви в столице Золотой Орды - Сарае. Русский священник имел право обращать в православие тех ордынцев, которые этого желали.

В Москве и вокруг нее были созданы монастырские обители, в частности, Сергия Радонежского (сейчас - Троице-Сер-гиева лавра). Нельзя исключать и того, что многие загородные московские десятины были отданы церковным людям. Как раз к этому времени относится и первое упоминание о Тропареве: Иване Михайловиче Тропаре, его селе и монастыре.

Слово "Тропарь" означает молитву, песнопение в храме. Другое церковное слово "аминь" (окончание молитвы) мы встречаем в названии располагавшегося неподалеку села Аминьево, которым владел сподвижник Дмитрия Донского - боярин Аминь. Кстати, церковная версия истории Тропарева дала, видимо, основания историку К.А. Аверьянову предположить, что Тропарь был греком по происхождению, так как на первых этапах развития Русской Церкви ее митрополит назначался Царьградом и был грек как и многие епископы в то время.

В дальнейшем Москва оправдала свою первоначальную роль, стала поистине духовным сердцем России, городом "сорока сороков". Неразрывно связана с православием оказалась и судьба Тропарева.