Старые карты Москвы

Музеи Москвы

Книги о Москве

Статьи о Москве

Каталог ссылок

Найти:
на сайте
testan.narod.ru Народ.Ру Яндексе

---

Подпишись на рассылку
О Московском крае:

О храме Архангела Михаила, что в Тропареве

Об истории строительства храма в Тропарево. О колокольных звонах. Архангел Михаил в церковной иерархии. Поход митрополита Алексия в Золотую Орду и создание храма во имя Чуда Архангела Михаила. Основные иконы и праздники храма. Документальные и статистические сведения. О храме в наши дни.

Тропарево, как видно из ее летописи, было и дворцовым, и монастырским, и купеческим, и государственным селом. На всех этапах его истории источником духовности для жителей села служил храм Архангела Михаила. Таким он остается и сейчас.

Исторические источники указывают на то, что "в 1704 году в селе Тропареве существовала каменная церковь во имя Архистратига Михаила, построенная, вероятно, в 1693 году".

Тропаревский храм был построен в стиле церковной архитектуры конца XVII века.

В то время произошел переход от трехглавия (украинский стиль) к пятиглавию по-московски. Этот стиль часто называют "Нарышкинским барокко", поскольку в имениях князей Нарышкиных в то время были сооружены церкви подобного типа.

Их характерная деталь - сочетание форм, привычных для русских православных церквей, и новых, более пышных элементов декоративного убранства, во многом навеянных западной архитектурой, которая проникала тогда в Россию. В ряде исследовании такой стиль получил название московского барокко".

Здание имеет симметричную композицию, состоящую из двухсветного пятиглавого основного здания ( или "четверика", как его принято называть) и трехчастной апсиды, а также трапезной и трехъярусной шатровой колокольни. Как отмечал М. Ильин - известный историк и краевед, - "По своей общей композиции церковь Тропарева мало чем отличается от рядовых храмов предшествующего времени. Однако ее зодчий, видимо, желая не отстать от своего талантливого собрата, обстраивавшего Новодевичий монастырь, решил применить в церкви все то новое, что выглядело столь эффектно в монастырских зданиях.... Храм Тропарева интересен как попытка применить приемы и формы "московского барокко" в рядовой сельской церкви с целью придать ей более парадный, даже торжественный вид."

Колокольня тропаревского храма - характерный образец восьмигранной шатровой колокольни XVII в. Она представляет из себя центрическую площадку под легким, прорезанным небольшими окошками - "слухами", восьмигранным шатром.

До нашего времени не дошли и колонки на столбах-опорах шатра, и декоративные наличники слухов.

Положение колокольни - в соответствии с принятыми ка-нонами-строго по оси над западным входом в храм.

Исстари на Руси существовал обычай совмещать колокольни с теплыми трапезными церквами. Это связано с тем, что летние церкви на долгую русскую зиму обычно закрывали ( трудно было обогревать), а обязательные вседневные службы совершались в теплых церквах при трапезных.

Стоит отметить, что именно на XVII в. приходится расцвет национального русского искусства колокольного звона, причем основным способом звона становится звон "в языки", то-есть колокол заставляли звучать, раскачивая язык и ударяя им в край. ("Языком" называют большой металлический стержень с утолщением и веревкой на конце, прикрепленный изнутри к колоколу.) Кроме больших колоколов, выполнявших основную фигуру церковного звона - благовест, в состав собрания колоколов каждого храма входили и колокола средних регистров, так называемые средние , за приятность звука их называли "красными"). Третий разряд колоколов составляли "малые" или "зазвонные".

Для связи между звонарями и идущей службой в храме снаружи алтарной стены ( возле алтарного окна) вешался небольшой сигнальный колокол "ясак". В необходимый момент пономарь дергал за веревку этого колокола, и по этому сигналу на колокольне начинался (или прекращался) колокольный звон. Среди подобных памятников в ближайших окрестностях Москвы храм Михаила Архангела выделяется удлиненными пропорциями четверика , завершенного кокошниками и глухими двухъярусными барабанами глав. Детали архитектурного декора и оконные наличники, укрупненные угловые колонки, карнизы нескольких типов, очевидно навеяны формами построек Новодевичьего монастыря, сооруженных в 1680-х гг. Среди декоративных элементов храма можно выделить барочные детали: восьмиугольные и двухъярусные шеи глав, формы наличников окон, убранство стен "пилою" (декоративное оформление верхнего фриза), а также особый рисунок железной решетки в окнах второго этажа.

Периоды жизни и восстановления храма Архангела Михаила в Тропарево берут свое начало с XIII века. Сначала это был деревянный храм. Согласно документам, он перестраивался дважды.

Затем, в конце XVII века был построен первый каменный храм. Судя по колокольне, первые каменные работы могли быть произведены в середине XVII в. Строительство было завершено в 1694г.

Есть документы, свидетельствующие о том, что в 1823 году был произведен ремонт и частичная перестройка.

Последнее большое обновление храма произошло уже в наши дни, в 1993 г.

Храм всегда располагался на одном и том же месте - небольшом холме и был хорошо виден издалека, привлекая внимание проезжих людей, направлявшихся в Москву с юго-запада.

На протяжении "монастырского" периода храм поддерживался в хорошем состоянии. Это видно по описаниям конца XVIII века (сразу после выхода села из-под монастырской опеки): "Московский округ, Пехрянские десятины, село Тропарево, в нем церковь во имя святого Архистратига Михаила, каменная, в твердости, утварно посредственна, церковь большая. Священник Симеон Федоров, указ имеет"22.

По сохранившимся метрическим книгам мы можем узнать о том, какие священники служили в Тропарево в разные годы. Приведем запись из книги 1832 г. - "Московский округ Голенищевской волости села Тропарево церкви Архангела Михаила, священник Николай Некрасов, пономарь Дмитрий Смирнов".

1853 - 1862 гг. - священник Алексей Надеждин, дьяк -Николай Васильев, с 1860 г. - священник Иоанн Покровский, а с 1870 г. - иерей Василий Смирнов".

Здесь хотелось бы сделать отступление и поговорить о куполах русского православного храма. Купола в форме луковиц с завершением в виде золотых крестов имеют древнюю и глубокую символику. Как писал князь Е. Трубецкой "наша отечественная "луковица" воплощает в себе идею глубокого молитвенного горения к небесам, через которое наш земной мир становится причастным потустороннему богатству. Это завершение русского храма - как бы огненный язык, увенчанный крестом и к кресту заостряющийся". Это явно заметно в яркие, солнечные дни, когда позолоченные купола словно пылают, отражая золотой свет и ,по выражению Трубецкого создают "определенное религиозное настроение,и религиозно - эстетическое впечатление , напоминая издали огромные свечи. Завершением храма всегда являлся (и является до сих пор) крест. Но вот форма его бывает разная. Что касается тропаревского храма, то приглядевшись можно заметить, что крест, завершающий колокольню, отличается от крестов куполов основного здания.

Чтобы разобраться в этом, стоит обратиться к истории христианства на Руси.

Крест, которым в 988 году великий князь Владимир крестил киевлян имел простую "латинскую" форму. Позднее у креста внизу появилась наклонная поперечина, которая имеет несколько смысловых объяснений. Кстати, именно крест с косой нижней перекладиной считают "русским крестом". Одно из объяснений наклоненной перекладины - в соответствии с церковными преданиями наклонное подножие креста выражает вечное противостояние ада и рая. Это толкование выводят из евангельского рассказа о двух разбойниках, распятых вместе с Иисусом Христом. Согласно представлениям благоразумный разбойник всегда помещался справа от Христа, а разбойник - хулитель всегда с левой стороны. На Голгофе для разбойников крест служил своеобразным мерилом. Одному разбойнику, "низводимому в ад тяготою хуления , произнесенному им на Христа, крест стал как коромысло весов, склонившимся вниз под этой страшной тяжестью; другого же разбойника, освобожденного покаянием, крест возносит в царство небесное. Кроме того, в этой перекладине есть и практическии смысл : поднятый конец перекладины всегда указывает на север, выполняя роль своеобразной стрелки компаса.

Позолоченный крест с полумесяцем у подножия, с пучком звезд в среднокрестии (по 3 на каждую из четырех сторон) в настоящее время водружен на пяти главах храма Михайла Архангела ( кстати, такого же рисунка кресты на Благовещенском соборе в Кремле, Церкви Николы в Хамовниках и др.). По одному из религиозных объяснений в этой форме выражена символика Апокалипсиса, -"И явилось не небе великое знамение - жена, облаченная в солнце, а под ногами ее луна, и на голове ее венец из двенадцати звезд." (Откровение Иоанна Богослова. Апокалипсис. Гл.12, ст.1.)

По мнению толкователей под этим образом из "Откровения" выводится сама Церковь Христова.

Конечно, кресты на куполах храма поставлены недавно, но они соответствуют более древним крестам храма. Об этом можно судить по обследованиям архитекторов, сделанным в 1964 году.

Храм в Тропарево посвящен Архангелу Михаилу - одному из семи высоко почитаемых архангелов в Православной Цер-кви.Согласно библейским легендам, первенец божественного творения Денница употребил во зло, данную ему Богом свободную волю и стал родоначальником зла. Архангел Михаил, следующий за падшим ангелом по размеру дарований, исповедуя любовь к Богу словами: "Кто яко Бог" - (на древнем языке: Ми-ха-ил), встал на путь Добра и изгнал сатану и падших с ним ангелов из Божьего царства.

Апостол Иоанн Богослов так говорит об этом в своем откровении: "И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона. И дракон, и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змей, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную".

Архангел Михаил почитается прежде всего как архистратиг- предводитель небесного воинства, борющийся против сил зла (в переводе с греческого "верховный военачальник"). Изображение на иконах Архангела Михаила имеет символический смысл и выражает разного рода почитания.

В древнерусском искусстве Архангела Михаила обычно изображают в двух вариантах: в одном - Архангел предстает в придворном облачении с лорантной лентой ("лор" или "лорум" - широкая и длинная полоса ткани, расшитая жемчугом и драгоценными камнями), в руках держит сферу (зерцало) и жезл, а одет в хитон и гиматий; в другом - изображается как воин, архистратиг небесных сил: в правой руке - поднятый меч, а в левой руке - ножны, а облачен он в плащ и длинную кольчугу. Почитание такого типа изображения Михаила Архангела было распространено на Руси с XIII века, об этом свидетельствуют его изображения на печати великого князя тверского Михаила Ярославовича (стоит отметить, что Архангел Михаил считался покровителем князей и ратной славы), на фреске церкви Успения в Болотове, на соборной иконе в Архангельском соборе Московского Кремля.

По этому же типу написана и храмовая икона Архангела Михаила в тропаревском храме. Она расположена справа от царских врат. Светлый образ Архистратига Михаила передает чувство уверенности в победе, и убеждение это создается радостным цветовым созвучием разнообразных оттенков красного цвета.

21 ноября храм в Тропарево отмечает свой главный (помимо общецерковных) праздник - праздник святого Архистратига Бо-жиего Михаила. Этот праздник был установлен Православной Церковью еще в IV веке.

Создание храмов во имя Чуда Архангела Михаила на Руси (именно так ранее назывался храм Архангела Михаила в Тропареве) связано с интересной легендой о чудесном исцелении митрополитом Алексием ордынской царицы Тайдулы во второй половине XIV века. Вот как описывает и комментирует эту легенду И.Е.Забелин.

"Ордынские цари от начала их владычества очень уважали наших митрополитов и весь поповский чин, как они выражались, почитая их молебниками, что Богу молились за них и за все их племя, а потому и освобождали молебников от всяких даней и пошлин. Быть может, никто из прежних митрополитов не действовал так благотворно на утверждение этого царского убеждения, как Митрополит Алексий. Так, возможно особое благоволение к митрополиту царя Джани-бека и в особенности его матери - царицы Тайдулы, которая в 1357 году вызвала его к себе в Орду для исцеления от болезни своих очей.

Когда святитель, собравшись в Орду, служил в Успенском соборе молебен, совершилось благодатное чудо у гроба св. Петра митрополита - "се от себя сама загореся свеча".

Святитель раздробил чудную свечу и роздал народу на благословение и часть ее взял с собою с освященную водою"24. В Орде его встретили с большим почетом. "У царицы совершен был молебен, на котором возжена была чудесная свеча; потом святитель окропил царицу св. водою и в тот же час она прозрела. И царь, и вся орда дивились такому событию и оказали святителю хвалу и честь велию, а царь почтил его и бывших с ним многими дара-ми"25. По предположению известного историка И. Забелина, чудесное исцеление царицы совершилось 6 сентября (ныне -день памяти Чуда Архангела Михаила в Хонях); в честь этого был основан Чудов монастырь в Москве (к сожалению, не сохранившийся до наших дней) и стали писаться иконы Михаила Архангела, Чуда Михаила Архангела, которые и стали храмовыми для новых церквей. Возможно, и тропарев-ская церковь была впервые сооружена в те времена.

У тропаревской церкви в свое время было два придела: первый, с южной стороны, созданный в 1789-1791 гг. - во имя происхождения Честных древ Животворящего Креста Господня и второй, с северной стороны, основанный в 1858 году - священномученика Харлампия.

Харлампий жил в III веке н. э. и был епископом в городе Магнезии в Малой Азии. В то время римским императором был Септимий Север. Харлампий выступал против поклонения идолам и старался проповедовать истинную веру в Иисуса Христа, несмотря на жестокие гонения со стороны властей. В своих проповедях он говорил людям: "Иисус Христос послал пророков и апостолов, чтобы все люди вразумились их проповедью и шли неуклонно путем правды". Языческие власти схватили епископа и привели его к судье, который долго старался убедить его поклониться идолам. Епископ Харлампий решительно отказался отречься от Бога и тогда его подвергли страшным истязаниям. Старец с терпением и мужеством переносил страдание и говорил мучителям своим : "Благодарю вас, что пытая ветхое тело мое, обновляете дух мой, желающий облечься в новую, вечную жизнь".

Многие язычники, видя необыкновенную твердость Харлампия, уверовали в истинного Бога и впоследствии были осуждены на смертную казнь. В церкви хранится икона св. Харалампия с частицей его мощей.

Чудесно исцеленный от ран своих, святой епископ призывал язычников к истинной вере, исцелял больных и силой Божьей творил чудеса. По повелению императора он был осужден на казнь, но умер прежде, чем его коснулся меч палача.

В XX веке храм в Тропарево не избежал участи многих московских и замосковных церквей. Накануне войны, в 1939 году, по словам очевидцев, храм закрыли, перекрыв духовный источник этой местности. Колокола были сброшены с колокольни и бесследно исчезли. И только один небольшой колокол, откатившийся тогда в сторону, был бережно подобран жительницеи одного из окрестных сел.

Долго пребывал храм в полузапустении и полузабытьи. Постепенно исчезали ютившиеся рядом деревенские дома. И вот уже кругом - только современный бетон. Казалось молох разрушения не минует и храм. Но он выстоял.

В 1964году архитекторы Свешников и Добряков из объединения "Мособлреставрация" провели обследование и реставрацию глав храма Михаила Архангела в Тропарево. После Великой Отечественной войны, когда страна была в разрухе, в первую очередь восстанавливались не храмы, а заводы и фабрики. Поскольку война не дошла до храма Архангела Михаила, то он сохранился без видимых разрушений. Однако, время тоже не щадило его (все же прошло около 250-ти лет), и поэтому в 1957г. архитектор Куницкая сделала предварительное обследование храма, чтобы составить смету для реставрации. Но только через 7 лет удалось приступить к конкретным работам.

В 1988 году решением исполкома Моссовета № 2118 от 13 декабря 1988 года церковь Архангела Михаила в Тропареве была передана в пользование Московской Патриархии Русской Православной Церкви и 23 февраля 1989 года церковь Архангела Михаила уже была открыта для верующих. А ровно через год, в день первой годовщины открытия храма, актеры театра на Юго-Западе во главе с главным режиссером В.Беляковичем торжественно передали тот старый колокол настоятелю храма отцу Георгию. Он освятил колокол во время богослужения. Так что, сейчас среди звона новых, сделанных по специальному заказу на одном из уральских заводов колоколов, слышен и родной для храма голос старого колокола.

И вот уже несколько последних лет жители микрорайонов, расположенных вблизи метро "Юго-Западная", слышат мелодичный звон церковных колоколов. Сторонний человек сразу и не поймет, откуда этот звон, ведь повсюду - современные постройки. А на вопрос: "Откуда раздается этот звон?" жители скажут в ответ: "Архангел Михаил заговорил"....

После того, как храм был передан в лоно русской православной церкви, район преобразился. Есть теперь здесь свой центр спокойствия и добра, благословляющий в дальний путь и встречающий при въезде в город. Познакомимся поближе с этой святыней.

Отмечаются одноименные Храмовые праздники -соответственно 14 августа (во имя происхождения Честных древ животворящего креста) и 23 февраля (в честь священномучени-ка Харлампия). В Харлампиевском приделе хранилась икона с частицами мощей этого святого, которая в день праздника до сих пор выносится для поклонения верующим. Придел во имя происхождения Честных древ Животворящего Креста Господня был создан и освящен после перенесения иконы из домовой церкви того же наименования, существовавшей в селе Воронцово в имении князя П.И. Репнина.

Проследуем через просторный и уютный трапезный зал в четверик (то есть основное помещение) храма. Здесь, по разные стороны от царских врат, расположены списки с двух икон Божией Матери - Донской - справа, и Смоленской (Одигитрии) - слева. Расскажем о них немного подробнее. Список с Донской иконы особо почитаем в храме, так как жившие в Тропарево сподвижники Дмитрия Донского и их потомки всегда считали ее своей заступницей. Каждый год 1 сентября (19 августа по старому стилю) Донская икона Божией Матери торжественно выставляется в честь своего праздника в храме перед верующими. Свое название она получила со времен войны Дмитрия Донского с татарами. Донские казаки, прибывшие на помощь великому князю, принесли с собой икону Богоматери, взятую из Благовещенской церкви. Икона стала хоругвью русского войска и в день Куликовской битвы, в 1380 году ее носили среди православных воинов, воодушевляя их на победу. В память победы, одержанной на берегах Дона, икона названа Донскою. В XVI веке был установлен ежегодный праздник в честь этой иконы, который отмечается 19 августа. Дмитрий Донской перенес икону в Москву и поставил сначала в Успенском, а затем в Благовещенском соборе Кремля.

Традиция почитания Смоленской иконы Божией матери, называемой "Одигитрия", пришла в храм из Новодевичьего монастыря, в чьи владения, как уже упоминалось, входило Тропарево. Тропаревский список сделан, по всей видимости, с иконы XVII века. Глядя на него, невольно вспоминаешь сказания о чудотворной силе иконы. В 1398 году, во время нашествия Тамерлана на южные пределы России, иконою Смоленской Божией Матери князь Витовт благословил дочь свою Софию, супругу князя Василия Дмитриевича, бывшую в Смоленске для свидания с отцом, и ею перенесена была икона из Смоленска в Москву и поставлена в Благовещенском соборе. Считается, что помогала она и во времена нашествия Наполеона. Накануне Бородинской битвы икону носили по русскому лагерю, чтоб укрепить молитвою воинов к великому подвигу. Особо чтимых списков с этой иконы насчитывалось когда-то более трех тысяч, они хранились как в церквях Москвы, так и в церквях других городов. Празднование иконы Смоленской Божией Матери было определено на 10 августа.

В храме также хранится довольно редкая икона Анны Кашинскои. Святая благоверная княгиня Анна Кашинская родилась во второй половине XIII-го столетия. После кончины мужа - великого князя Михаила Ярославовича - постриглась в монашество. Потом по просьбе своего сына, князя Василия Кашинского, переселилась в г. Кашин, в Успенский женекии монастырь, где и приняла схиму под именем Анны. Своей же праведной жизнью она снискала глубокое уважение современников и благоговейную память потомков. В 1649 г. собор в Москве причислил благоверную Анну Кашинскую к лику святых. Икона св. Анны Кашинской была подарена одной из прихожанок храма.

В последние годы храм Михаила Архангела в Тропарево заметно преобразился. Сверкают на солнце обновленные купола, возведена новая ограда, построен дом-причта и воскресная школа.

Число верующих, регулярно посещающих храм, постоянно растет.

На восточной стороне храма, у церковной ограды, выходящей на проспект Вернадского, поставлен памятный знак с фамилиями жителей из села Тропарева, погибших в годы Великой Отечественной войны.

В настоящее время храм Архангела Михаила находится в ведении и подчинении Патриарха и имеет статус патриаршего подворья.

Настоятель храма отец Георгий окончил Московскую духовную семинарию и духовную академию в Троице-Сергиев-ской лавре. Он вложил много труда и забот в дело восстановления храма. Отец Георгий - духовный наставник многих прихожан.

Для жителей района храм Михаила Архангела стал местом духовного очищения и молитвы.

В наши дни храм, как отмечалось ранее, заметно преобразился. О нем все чаще сообщают не только московские, но и общероссийские издания, он по праву пользуется репутацией одной из главных достопримечательностей юго-западных окраин столицы.

Территория храма Михаила Архангела 2002 г.

  * Оглавление *